1、在中国的神话传说中，人死之后要过鬼门关，经黄泉路，在黄泉路和冥府之间，由忘川河划之为分界。
【资料图】
2、忘川河水呈血黄色，里面尽是不得投胎的孤魂野鬼，虫蛇满布，腥风扑面。
3、 忘川河上有奈何桥，奈何桥边坐着一个老婆婆，她叫孟婆，要过忘川河，必过奈何桥，要过奈何桥，就要喝孟婆汤，不喝孟婆汤，就过不得奈何桥，过不得奈何桥，就不得投生转世。
4、 为了来生再见今生最爱，可以不喝孟婆汤，那便须跳入忘川河，等上千年才能投胎。
5、千年之中，你或会看到桥上走过今生最爱的人，但是言语不能相通，你看得见他，他看不见你。
6、千年之中，你看见他走过一遍又一遍奈何桥，喝过一碗又一碗孟婆汤，又盼他不喝，又怕他受不得忘川河中千年煎熬之苦，受不得等待的寂寞。
7、 喝孟婆汤，了前尘旧梦，断前因后果。
8、忘尽一世浮沉得失，一生爱恨情仇，来生都同陌路人相见不识；跳忘川河，污浊的波涛之中，为铜蛇铁狗咬噬，受尽折磨不得解脱。
9、千年之后若心念不灭，还能记得前生事，便可重入人间，去寻前生最爱的人。
10、 具体位置所在： 一说在山东泰安，该河源于泰山，流经山东省泰安市区，将泰安城区一分为二，名为奈河。
11、 来源出处：清代顾炎武《山东考古录.辨奈河》记："其水在蒿里山之左，有桥跨之，曰奈河桥，世传人死魂不得过，而曰奈河"。
12、奈河一名的出现，与古代的泰山主人生死观念有关。
13、《后汉书乌桓传》："如中国人死者，魂神归岱山也"。
14、又《许曼传》："自去少尝笃病，三年不愈，乃指泰山请命。
15、"在东汉末年佛教传入后，其地狱观念就直接借用于泰山主生死观念。
16、有的僧人在译经时就干脆把"地狱"译为"泰山"。
17、例如三国吴康僧会译《六度集经》卷七："闻泰山汤火之毒、酷裂之痛，饿鬼饥馑积本之劳，畜生屠剥割截之”此处的"泰山"就是"地狱"。
18、《分别善恶所起经》："四者死后，魂魄入泰山地狱中考治数千万毒，随所做受罪"，更直接把泰山与地狱合二而一。
19、《宣室志》第四卷对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。
20、观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。
21、观即视，其水皆血，而腥秽不可近。
22、”因河上有桥，故名“奈河桥”。
23、桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。
24、桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。
25、恶人鬼魂堕入河中，就好似《西游记》第十回中的描写：“铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路”。
26、不由让人想到阴间奈河的恐怖。
27、《西游记》第十一回：判官道：陛下，那叫做奈何桥。
28、若到阳间，切须传！《山东考古录。
29、辩蒿里山》说"自晋陆机《泰山吟》始以梁父，蒿里并列，而后之言鬼者内之，遂令古昔帝王降禅之坛，一变而为阎王鬼伯之祠矣"，顾氏指出泰山治鬼的这一流变是很正确的。
30、奈河二字是印度梵文"地狱"的译音。
31、也就是说，奈河作为地狱观念是受了印度佛教影响，但作为冥间之河，却属汉化佛教的创造。
32、这一名称的最早出现，集中于唐代，敦煌文献书所存《大目乾连冥间救母变文》中，有描写目连阴间寻母，亲眼目睹地狱罪人在奈河上生离死别的骇人心魄场面。
33、可见在古代民众意识中，奈河是通往地狱冥府的必经之路。
34、而奈河观念的形成，至迟不会晚于初唐。
35、 另一说在重庆丰都。
36、 来源出处：《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层（或三座），善人的鬼魂可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥，多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬。
37、每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷入池内，并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼。
38、许多老年香客，喜欢从上走过，以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦。
39、”由此可见，建国前一些善男信女到桥前烧香化纸，施舍钱物的虔诚，只求死后佛能护佑过奈河桥！ 《忘川河》 词曲唱∶风萧萧 我看见 一路盛开着彼岸花 始终无法忘记你的模样 忘川河畔失忆的汤 生生世世谁愿意说忘就忘 你的美 缠绕着醉人的花香 三生石上记载着前世的伤 奈何桥上孟婆的碗 怎么让人千年生死两茫茫 我不喝孟婆汤 我选择了忘川河 只愿来生再相遇 我愿承受 一千年的水深火热 我不喝孟婆汤 我跳下了忘川河 即便今世再无缘 我不后悔 曾经勇敢的选择 红尘中 弥漫着忧郁的惆怅 人世间还没看见你的模样 前生的梦依然纷扬 花谢花飞独自黯然神伤 我不喝孟婆汤 我选择了忘川河 只愿来生再相遇 我愿承受 一千年的水深火热 我不喝孟婆汤 我跳下了忘川河 即便今世再无缘 我不后悔 曾经勇敢的选择 即便今世再无缘 我不后悔 我不后悔 曾经勇敢的选择。
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